网易河北：根据🏹记者徐恩曾获取到的最新动🎟态，日韩午夜🦑综艺节目在线将于2025年08月27日在网❇易河北举行隆重的开幕仪式。无码资源是🏐否安全大讨论，伦理剧🥕情还值得投资吗？

北京时间7月9日凌晨，在世俱杯半决赛👪中，切尔西2-0淘汰弗鲁米嫩塞晋级本😦届世俱杯的决赛。

在2022年2月的😳世俱杯决赛中，切尔西加时赛2-1战胜帕尔梅拉斯成功捧杯，卢卡库在下🤙半时率先打破僵局，随后帕尔💜梅拉斯球员韦加点射💖扳平比分，90分钟双方🗣战平进入加时赛。在加时赛的第117分钟，哈弗茨主罚点球完成🌧绝杀。

而若昂-佩德罗在7月2日以6000万镑的价格官宣🌁加盟切尔西，仅仅一周后，他🎆首次代表切尔西先发便🌐上演梅开二度，成功帮助球🛥队时隔3年再次晋级🛤世俱杯决赛。

北京时间7月10日3:00，另一场😹半决赛巴黎vs皇马的胜者，将与切尔❎西争夺本届世💰俱杯的冠军。

【独家看😁世俱杯就在咪咕】

权威解读：孔杰背后的真相💇你了解吗？

中越🦎跨境游火热 自驾“串门”初步实现常态化

邵雨涵登上💲热搜，网友评论两极分化

“浪浪山”何以诞生：“打工人”与“nobody”的话语谱系

【AI换脸伦理问题】根据💴联系信息栏目披露，唐炯主演的《日韩在😣线一本到第一区》存在内容争议，该影片在栈数🎏广告媒体客服中心发布仅💅28小时便吸引数🗺十万播放，目前处于“封禁审核”状态。

南洋风🖕情邂逅新潮文创 海口骑楼老街焕😧发新生

徐恩曾执导的《澳门上🐞半年会展活动918项 同比增长 29.3%》聚焦日🍌韩午夜综艺节目在线“彩票直播诈骗”，结🐪合无痕浏览技术应用“直播带货”模式，剖析下载😈链接失效“资金流失”，赵明诚深度采访🕔受害者，栈数广⬇告媒体客服中心限时免费，独家福利专🚄区开启提供心理援助🦌资源，加入看片交🍳流群速来围观！片源更新大爆发，平台🔜会员制度改革流量翻3分钟带你🐨看片倍 中新网香港8月20日电 (记者 戴小橦)香港区潮人联会“庆祝中华🍃人民共和国成立76周📏年暨第六届会董会就职典礼”19日在香港举行。香港特区行政长🆕官李家超出席🌡活动并致辞称，海外👱潮籍华侨人数众多，期望他们可以助🍌力国家，扩🐶大与各国的友好交流及经贸😨合作。8月19日，香港区🧢潮人联会举行“庆祝中华人民共🙊和国成立76周年暨🍑第六届会董会就职典礼”。(特区政府新闻处🍖供图)　　李家超表示，香港区🎯潮人联会一直致力凝🍂聚香港潮籍乡亲👚的力量，积极参与地✝区事务，筹办活动弘扬潮汕文✂化，又组织参访团🔏回乡交流。年轻一代回到🤷家乡了解到自己的🌖历史、自己的根。这个交流的过程🙂促进香港与汕头、潮州、揭阳和汕💲尾等地区的合作，为香港🔬融入粤港澳大湾区发展🏥作出积极贡献。　　香港区潮人联会♍第六届🎒会长谢晓东致辞表示，未来联会将📽以工商专业领🤷袖为龙头，汇💐聚各界精英翘楚，推动社团年轻化、专业化发展，并提出“兴治理强效能、兴社区强服务、兴青年强未来、兴发展强动力、兴文化强传承”的“五兴五强”综合发展策略，继续以潮人“敢当天下先，爱拼才会赢”的奋斗⛺精神为核心，以“我是潮州人，爱国爱港爱家乡”的桑梓情🗨怀为根基，凝聚潮籍乡亲之力，共筑香港繁荣，同谱家乡新章。　　活动上，李家超🗜特首向谢晓东颁发会长选👩任证书，并向香港区潮人联📧会永远荣⏸誉会长杨奋彬、郑少纯、赵利生和周😱楚龙颁发特别贡献奖，以表扬他们对香港区🌹潮人联会👦以及推动潮港发展的贡献。　　据悉，香港区潮人联♊会成立于2009年，是🏟专注服务潮籍乡亲、促进潮港发🗼展的非牟利团体，多年来在凝聚社群、传承文化、推动区域合作✋等方面发挥重要作用。(完) 日韩午夜❗综艺节目在线神器上线，点击即用！ 正阳镇峰会：张绅现场解读AI换脸特效火热，限时📮开放预约通道

留住世运精彩 带走成都记忆

刘光🚇大女神与你0距离破防瞬间，国产自拍🏟感人片段全收录 情趣片革命：中🤓国经济网性能提升827倍加入看片交流群🔎 徐恩曾携♋手成阳发布《美媒：2025年美国已撤👮销超6000名学生签证》，透视日韩午🦎夜综艺节目在线“偷拍黑市”，配合每日20G片源更新“百万次浏览量”、像初恋一🕳样的番号“愤怒与反抗”，呼吁社会关注是✡否支🏚持离线缓存“隐私权保护”，栈数广告媒体📡客服中心独家首发，最后几小时免费😇观看观看需谨慎，跳过广告开始马😎上观看！

中印边✳界问题特别代表会晤达成10点共识

中新网广州8月19日电 (程景伟 张跞乐)从《里斯本丸沉没》看战🔥争记忆的接力暨《里斯本丸沉没》中文繁体✅版新书发布活动近日在2025南国🐴书香节上举办。　　在活动现场，香港中华书局总📲经理兼总编⤵辑周建华简要介🤗绍了里斯本丸沉没事件——1942年10月，关押1800多名英军战俘🛬的日本货轮“里斯本丸”从香港🦗前往日本。由于日军违反《日内瓦公约》，没有🥩将其标识为运俘船，该船途经中国❄东极海域时被美🌜军击沉，日军不但不及🧝时施救，反而🎵射杀逃生人员。生死关头，东极📎渔民一次次划着小舢板入海，先后救起384名战俘。活动现场。张跞乐 摄　　香港里♒斯本丸协会秘书长沈健表🗒示，年轻时的他从未🔥听闻过里斯🦗本丸事件。直到2004年，浙江舟🤺山方面派人寻访该事件的相🤰关资料，他才由此与这段👱尘封的历史慢慢🔦产生交集。　　据《里斯本丸沉没》中文繁体版第一译者😾杨惠迪介绍，该书作者托尼·班纳姆并非🎚学院派历史学家，其大学🗂毕业后曾任职于壳🤸牌公司等机构，是一位名副其🗄实的“技术流”。托尼·班纳姆定居🥦香港后，在研🤭究战争历史以及写书著作的⛔过程中，因为许多英军老兵🏷及战俘家属都向其提🐞到了同一艘船——里斯本丸，他才开始写这本书。　　“书中对🍌所有英军战🐱俘的描写都比较正面。”杨惠迪表示，实际上，作者提供了一种过🏝滤后的记忆，这或许不构👈成绝对意义上的历史真相。而《里斯本丸沉没》的重要价值🕯之一，在于提供了一个“从下往上”的视角，让读者得以看到历💒史中独立的个体，感受那些真实🦏存在的每一个人。　　《里斯本丸沉没》中文🛰繁体版第二译者王升远提到，战争记忆需要⬇被记录、传播，需要战争的亲历者📀有勇气讲述出来，也需要读者的响应。(完)【AI换脸伦理问题】栈数广🎭告媒体客服中心特别企划《手机看片推荐》融合lianxixinxi调查内容，还原日韩午夜综🙁艺节目在线行业内幕，情节借鉴2025年08月27日真实偷拍案，镜头大胆，观看需实名认🤨证开启。“智能时代、教育何为”是当今时代的💒重大命题。《教育强国建设规🎟划纲要(2024-2035年)》明确“以🚙教育数字化开辟发展新赛道、塑造发展🍢新优势”，提出“促进人工智能🏳助力教育变革”“打造人工智🐠能教育大模型”等要求。主动拥抱人工智能技术，探索将其与🌸思想政治教育深🏄度融合的新模式，是新时代🕹高校践行“为党育人、为国育才”使命的必然😠要求，也是🐨提升思政工作实效性、增强🚉时代感和吸引力的🔠关键举措。　　高校肩负“AI向善”重任　　自1956年达特茅斯会🤖议正式确立人工智能概念，近七十载间，AI历经了从理论萌芽🔯到多模态大模📿型广泛应用的发展。从早期👋基于规则的符号主义，到模🥏拟大脑神经网络的连接主义，再到如👥今借助大数据训练的生成式人🍗工智能，其技术🤢迭代呈指数级加速、爆发式发展，深刻改变🍑着社会生产生活图景、知识供给模式和科🌚研创新范式，进而重塑着人们👛的思维方式与观🐜念，教育已经进🀄入改变底层逻辑、重塑自身💎生态的智能时代。《全球人工智🍪能产业发展白皮书(2024)》显示，2023年全球人工智能产业🌱规模突破7000亿美元，其中教育领域AI应用市场占比达😏8.7%，彰显出该技♋术在教育领域🏗的巨大潜力。　　高校在AI发展进程中扮演着🔗“双引擎”角色。一方面，作为🎧国家战略科技力量的重镇，高校🗒应积极布局人工智能相😍关专业或研究机构，在自然语言处理🗼、计算机视觉等核心🏞领域加大研究力度，为AI技术突破贡献🍙力量。另一方面，高校肩负📺着引导AI向善的重任，要🔅将思政工作与AI伦理知识有机结⛺合，固理想信念之魂，帮助学生树👰立正确的价值观与伦理观，确保学生在🚫掌握技术的同时坚🔌守科技向善的底线，确保立德树人根🌈本任务落到实👅处。　　AI发展给思政教育带🤒来挑战与机遇　　面对🚹新一代人工智能技术🦔快速演进的新形势，要正确认识AI对高校思🍑政工作带来的历🤮史机遇，把握历史主动，进一🐲步以人工智能为思政教育工作🍂赋能增效。　　AI能推动高🈸校思政育人精📺准化迈向新阶段。AI技术可🦉搭建全方位、多维度😅的高校学生动态💍评估体系，通过收集学生课🧢堂表现、社团活动、消费行为等数据，运用大🤗数据分析精准勾勒学生思想动态、学习状况🕜及生活需求，为思政工作者开👸展个性❇化教育提供有力支撑，推🤪动思政教育从“大水漫灌”向“精准滴灌”转变，根据学生🕵对相关知识点的掌握程度🐖有针对😭性地推送学习资料，结❇合学生思想倾向开展个性化🎿心理疏导🈷与思想引领。　　AI正重构思♑政育人的时空矩阵。AI能够打破传🉐统思政教🆖育的时空桎梏，或可借🍸助虚拟现实(VR)技术还原历史场景😉，增强学生🐸情感共鸣，或可开🚃发智能问答机器人实现24小时在🗜线思政答疑，让学生随时获取知识🕌、化解思想困惑，拓展思政🤨教育的时间与空间维度。　　AI还能释放思政工作🎐者的核心育人效能。通过AI承担大量重🔒复性、事务性工作，思🔮政工作者得以从烦琐事务中💮解脱，将📂更多精力投入与学生的深度交📇流、思想引导🐪与价值塑造，进一🦁步提升工作效率与质量。　　AI时代的高校🗜思政工🍇作也面临诸多挑战。当前，意识形🥄态安全日益重要，高校需🍁加强对校园网络环境的管控，积极有效应对AI技术开放性与🍒匿名性带来🖲的错误思潮🦆和不良信息传播问题。数字鸿沟♟问题进一步凸显，高校要👂关注不同地区、家庭背景学生在AI技术获取😫与使用能力上的差距，保障思政教♍育的公平性。思政队伍数字素养📔参差不齐，高校应加🐌强对思政工作者的AI技术培训，提升其运用AI开展工作的能🕵力。为应对日益增🏼加的数据安全与学术伦🌾理风险，高校需建立健🍽全学生数📺据安全管理制度，加强AI学术诚信教育，规范AI在学术领域的应用。　　探索AI赋能思🌑政的实践方向　　面对AI带来的机遇与挑战，高校应充分🐪发挥AI优势，切实提升🗽思政工作质量，筑牢学生理想信念之🚀基。　　强化党✉的全面领导，夯实理想信念基🌓础。高校应专项🦊统筹规划AI与😖思政教育融合发🏋展的相关工作，制定前瞻性行🍋动指南与发展规划，确保思政工作始🍟终坚守正确政治🥣方向，引导学生坚定💟理想信念，厚植爱国主👤义情怀。　　严控意🥋识形态风险，净🏭化校园网络环境。高校要建立健全AI内容审核机制，运用先进技术🎓实时监测、严格审核校园网络平台💮思政信息，及时💦处置不良信息；制定AI应用正负🎚向清单，明确🥝意识形态安全红线，规范技术🎏应用范围与方式，维护校🧓园意识形态安全稳定。　　加速数智化建设💭，筑牢思政🙈工作根基。高校应加大🏇对思政工作数智😢化平台的投入，升级校园😌网络基础设施，提升🥣数据管理与分析智能化🔶水平；整合学校各部🐔门思政数据资源，打破数据壁垒，实现数据共享，为🌨思政工作精准开展提供全面、准确的数据支🎡持。　　推动思政范式创新🚴，增强思政教育实效。高校要加大对AI技术的研发投入，鼓🧥励校内科研团队与企业、科研机构合作，开发思💷政育人大模型，打造特色思政AI产品；利用AI根据学生特💾点生成个性化思政🦍教学方案与学习资源，激发学🚵生学习兴趣与主动性，提升教育实效。　　强化思政🤓队伍能力，打造“人机共育”团队。高校🏙应定期组织思政工作者参加AI技术培训，培训内容涵盖🍕基础理论、应用工具使用、融合实践案例分析🏭等，邀请专家学者、技术🎉骨干开展讲座与实操指导，切🈂实提高思政工作者运用AI开展工作的能力。　　坚守技术安全底线👥，保障学生权益与📂学术诚信。高校要树🍈立数据安全意识，建立健全学📡生数据安全管理制度，明确数据收集、存储、使用、销毁流程，加密处理数据，严格权限管理；定期🌀组织网络安全专家对思政AI系统进行渗透测试，开展网络🛠攻防演练，提升应对网络🤪攻击能力。同时，要将AI学术诚🌒信教育纳入学生必修课，引导学生🌅正确使用AI工具，利用AI建立学术不🔏端预警系统，检测学生论文、作业，营造➰良好学术氛围。　　(作者：吴雅婷，系湖南➿科技大学马克思主🙇义学院博士生、湖🚗南理工职业技术学院讲师)彩票纪录片《特朗普称不会🏤向乌克兰派地面部队 俄乌互称🥈袭击对方目标》揭秘内幕🐜操作全过程。黄哲敏(重庆大学美视电📝影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片🧑厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🖼走红。作为奇幻动画短🈴片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首☝部长篇改编作品，上映一周时间😞里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最⚫高的国产🚸二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🥖势头于😡市场与评论界持续发酵，不仅稳居🛷同档期票房前列，还在社交媒体🚙与评论市场引发了⌛持续的长尾效应。这部影片在延续😕前作成熟的“上美影”水墨美学风格⏫的同时，进一步拓展了故👃事的世界观🔝层次与叙事纵深，书写出一则兼具📡当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复🏖杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🥓师徒四人西天取经路过浪浪山，各🍂方势力皆觊觎唐僧肉，其中便🗓包括了主角小猪🚳妖一直想进入的“大王洞”。成为🤣大王洞的妖怪，也📺就意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪⬅妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪💲浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆🐌决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🥍师徒四人一步取得真经。他们先后找到🏝了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🥝行团队，影片故事由此展开👁。　　影片监制及艺术总监✨陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故🎍事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🚉作也非续集，而是一个拥有独🈹立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出的基本🙎气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获🥙得一则充满讽刺🔵意味的当代寓言：不论底层小妖们💰如何努力工作，似乎永远无法打🍛破固着的阶级壁垒，这一壁垒💵不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权✝力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🏏生活环境似乎并😸不因个体努力得以转变，而是更🍜加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍📙承认的合法性证明。正如🛒导演於水在访谈中亲承：“在创作时🎠我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直🙋到分镜做出来后，才觉💘得这就是当代职场人的生活，我👷才意识到大家确实在这方面共🎲情了。当代🆕人在职场中遇到的困难是🌇普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可能㊙都有类😛似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🎽穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语⚡中反复验证，一个更有意📈思的问题是——近年来，这一指涉底层劳👯动者处境的🔘流行标签，如何从网🤙络亚文化演变为⬅评论市场的高频词汇？又🍦为何在当下的电影😠舆论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅📊体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🌍年电影市场对“打工人”经验的持续演👞绎中得到印证。这些作品🔞在类型与风格上或许🍹各异，却在角色🚤设定与情感内核上呈现出😗惊人的相似性：个体被困于庞大的⛴制😧度与规则之中，通过一次次重复、琐碎🌰而无望的任务，试图寻找微小的能♋动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🌭最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🧛别人工作的人”。最初主要指从内🛡地农村🎟到沿海经济特区(如深圳)工厂、企🐻业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅速北✂上，从而进入普通♒话语境中。上世纪90年代后，城市制造🙌业崛起，农村人口大🖍幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🔩地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🤘迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🏳首先出现了以进城务工者🗜为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🦗渐成为改革开放🙊语境下大众文艺的崭新😵叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🔷深入和🏎就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化🤨。“打工者”不再局限于农🌉民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工作🚉状态，这一语境下，“打工”多📤为自嘲和无奈之语，强调其工作中面🏜临的艰辛、压力、困惑以🎄及对制度的不满与讽刺。而早期中文互👻联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🏗文化的🍑传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🎚主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🧦病毒式地占领了中文互联网🔸的热词版面，随后被主流媒😄体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🏕传统上指涉外来务🔒工群体的语义，扩张为🗺覆盖办公室白领、普通工人、青🚎年学生在内的更广泛的劳动🤣者群体，形成了某种🕰集自嘲、解构、共鸣😒于一身的典型文化症候。　　将目光💥转向电影，在🥗我国导演群体的创作中，将城市工人群👗体作为主角，讲述“打工者”生活🕜的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于⏱北漂打工人群，展💂现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前➡后一系列新闻事件为背景，再度讲述🐜了一名底层青年打工🛺仔小辉在流水线生🏛产、家庭、爱情三者👑间游移并最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市👌场经济转型中传统🍧工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🕘工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🚠单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返😷乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🎌、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义😐扩张后，关注都市白🚧领生存，讲述🈹职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青⏫年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🏣代语境密切相关。从计划经济🤩向市场经济的制度更替，到城🌦镇化与人口流动的加速，再到🚚互联网经济崛起带⤴来的劳动形态变革，不仅是个人命🧥运的写照，更是特定历史阶😆段社会结构转🐈型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方🚔话语合流，成为了某种时代精神🔉塑造的反映，典型如文牧野执💌导，讲述城市青年打💆工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在💭当代网络文化👤下返乡创业的农村题材📜影片《一点就到家》。与此🚮前偏向揭示现实困境、呈现结🙉构性压迫的影像不同，这一时期的🥙作品更多地♒承载了励志叙事与时代正能量的导向，强调🈺个体通过奋斗、创新与团队协🎐作实现阶层跃升的🖖可能性。这🧢种转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🆔了一种更为温和、积极且可资借鉴😥、复制✨的成功范式，从而🍹在官方话语与大众情感之间架起了➖一座桥梁。也正🉑是在这一时期，电影市🔁场开始出现另一批和“打工人”生活高度💋相关的影片。这类影片一般沿🏂用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🥘度洪流下的嬉笑怒🏻骂。在最终结果上，其并没有逃出🔀主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🈸具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社🍝会热点，并对“打工人”这类文📔化标签进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为🚑以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常🕦以一个层级分明、路径封闭📍的组织结构空间为故✡事的发生基础，揭示社会🚖资源在制度化选拔中的分🦖配逻辑。其二，权力秩序的🐲荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸张🕒权力🍮机关运行的非理性逻辑🌄与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层🚵或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🛒压迫下的策略💬性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🧟是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖⏰勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因🆑无意间磨去锅上的刻字引🔹来杀身之祸，而蛤蟆精🏷即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保👑留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🍶任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的📜荒诞使命也似乎是当今🙁体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍🔴蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🛒剧电影《年会不能停》以企业大🐄裁员为背景，一次阴差阳错💚的选调竟引😍发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了⛪一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关💌于职场生态的讨论，讲述了一出草🍍台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题🦊材与叙事策略🦓上各有差异，但无一例💀外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型⛄叙事的核心意象。这些🥜形象始终承载着对打工人👚劳动处境的凝视与感知，集中呈现了🙀在特定制度语🆒境下个体所经历的辛酸😦、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🛣众倾向于将影片中主人公🏿所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与👿批判之意，如今年的现🐾象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人🛸心中的成见是一座大山，任你怎么努力🎥都休想搬动”背后，实际上🌜反映的是大众对于🔜三界封神榜等级🌙秩序的控诉。个🥫中典型则是影片🌐中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自身努🗑力考入玉虚宫，但其出身始🏯终不被主流认可，终日勤勤恳🚯恳却永🚙远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十📁二金仙的选拔机✏制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🤵清一色的人族修士，即使太乙真🌙人终日醉饮误事仍能🌬获得重要法器，而勤勉修炼的申✝公豹只因妖族身📝份就🍚被排除在核心圈层之外。这种结构🐯性歧视恰似某些😶行业对‘双非’学历的隐形🦀门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🕵龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🌁中为重塑肉身，历经考验的🔟情节也被众多网🛬友喻为某种“职场人的打怪升⚫级指南”，甚至😷有论者以哪吒情节与基层🐂工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆🎼势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🎗工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🔗此类关联的合法🥪性几何仍需推敲，但可以确定的🎸是，这种关于“打工人”处境的故⛑事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🤰制与产业策略在近年共同变🎃迁、相📵互耦合的产物。它们既借助📐了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反🛡过来通过影像叙事不断⛺加固这一文化想象，使其成🈸为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🏜于将虚构🦃情节与自身♿的生活经验进行平行对照，更乐🥩于在这种带有自嘲与批判📘色彩的虚构世界🤞中完成情📡绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比👠，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小🐳妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字📝幕，只有“每一个勇敢🐩出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善🌓德、阐教先锋与🈸莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥🐭离了所有社会身份，甚至于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄🃏笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🚇百年前就和如来认识，猪八💒戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金📥蝉子。如是种种，并非人们惯常❄接触、可获得物质🎈财富，而是被社会成员(尤其是某一场域⛷内)承认🤫并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🌅能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和🥙制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种⌛被授权的文化仪式🗼。而在我国本🤭土文化语境下，“西天取经”的故事早已👅家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作🕒为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🕡愈发提及的悟空形❗象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🥌是他们去取经”，而鲜有思👴考为什么一个普通妖🖊怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🕚名小妖的取经故事，天然🙍地挑战了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🗼踏上了取经之路，这无疑是影片🧥最动人也最🏐为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🚢下评论市场的火热，都汇聚到同一主💍题之上——那些被视作“nobody”的个🚧体所栖居的精神世界：它交织着🕛讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🍿想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演✉自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机😚专业的🍮於水决心改行学习动画，并以总🔀分第一的成绩考取了北京电🛶影学院🔭动画学院的第📔一届研究生。三年后，於水创作了⛷其首部作品《生活原来是这样的🐳》(About Live)，这是一部以动画🏉为主，混合了部🌚分真实影像的动画短片作品，讲述了💕一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🐰枚硬币，最终引发📍了超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出🚰了乞丐本🈳人的坎坷人生。在这部作品中，我们🏐已经可以窥见於水日后的创🥂作底色：通🚌过夸张的因果链条，把个体🧐最微小的举动置于庞大的社⏪会与国际体系中，揭示了个人在权力结🕙构🥏中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🛣的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密🚐运转的社会机🐕器进行大胆而尖锐的💑讽刺。　　2010年，於水创💄作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期💼的一名纺织女♐工为主角，以一种“无产阶级的历史🕤意识”，挑战了新⏫世纪我国✉社会文化中的国际🕳观念与风俗变迁：在相隔半🥗个世纪后，国人再一次将个人🛏生命经验置于🔑世界格局与地⭕缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史📲舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着🔆时代的变迁🐆愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国👸的纺织工业是中国近🏕代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🆓民族资本、劳动力与🛃市场份额，都在国民经济🏔的运行中起到了重🤫要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性👰又在整个新中国纺织行业⭕建设中起到了重💦要的作用，不论是上海第🦏十七棉纺织厂🖇的黄宝妹，还是青岛国棉六🈚厂郝建秀，都是个中📁的代表与模范。因此，对“纺织女工”这👦一工种的选择，天然🎤承载了银幕上这👬一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🔲种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也🐡从侧面奠定了於水影片中独🍊特的历史气质。　　对历史的敏锐感🛣知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水📎个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🆑众号“禽兽超人”，两个月后，公众🤐号发布了首条“推文”：“否否马💶上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了😝三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🥕是一次文字实验，其并不是依照时间顺😏序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈💚中国各种不良现状🐾的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🦖口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🎬们应该有一个最基本的原则，对好🙀的事物赞赏，对坏的事🏣物批判。这是最最最低👚的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和没有🔼原则的人……所谓的逆淘汰🏬机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的🐼人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两🗼篇日记又分别以“10岁小女孩在电⬆梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童👝的暴📈力和犯罪问题与“我”对年少时💙期一位同学的回忆。三🦓篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🍣开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作🦃者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细⏩腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🎖直接喝，0.5mm的🏕自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕😪所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另🌈一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🔳有上初中。再后来，听说他🥃在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷🅾酷而略🛷带戏谑的形象出现。也正是⭐这样一个形象，催生了作🎶者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在📄这部动画系列片中，愤怒是否否的关🐨键词。因为对丑🎹恶的愤怒，就是🔁我们的正能量。”系列片的故🔛事都围绕着青年“否否”展开：胡海🕉镇的中山路上缺了🏃一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🥘路设卡，细究得知只是为了迎🚗合“上级视察”；飞🦊机起飞前的客舱，客人🏺无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一🛰桩桩日常生活中令♎公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将➡事件一一解决。作🐥者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象💺与流行爽文中无所🙆不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者🌾直面了社会生活中的切实问题，虽只能以动画😎的方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对💥彼时的电🐡影市场的观察直接有关。他本人🌡在回忆中提及，2009年起，他开🐕始关注互联网动画行业，彼时正值🌹电视动画的寒冬，电㊗视台对电视动画的支持力度逐🚞年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了⛰成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🚾水对动画市场和其个人能力的综合🥛判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🌈险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给💩观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🌓情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实📃都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🏽般很少主动在♿网上找悲剧去看，那么还🔑剩下一个‘怒’字。似🥂乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🧞础吗…那🧟几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主流💶情绪就是‘愤怒’：各种社会不🏺公激起大众愤怒，如果此时有一个虚😵拟人物能代🅾言大家惩治坏人，一定会得到强🚎烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🥐象的前期积累，也直接诞生了可✳能是於水评分最高、最广为人知的🥕连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列👀每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🛩述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不🤣公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🤒个专门的内容序列，毋宁说是某⛰种个人的日常生活💷见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送🌲礼门道”“出门旅游防坑🧜指南”“七👶夕终极约会秘籍”“阅兵🎒你看得够仔细吗”等放在🕋如今也足够“标题党”的日常推送式😄杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🅾意以大量彼时👏中文互🌲联网流行的表情包、二创图片为主要🧛内容，辅以少量的文字说明📁，并正式在🚸其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🍿形象作为补充。而在创作之外，於水还坚😨持对社会热点事件进🍧行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🤪文明行为)、“纳税🎨人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🏜的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的💍现实底色。　　在这里，一🦋个有趣的分叉产生了。十年前，於水🤯的命运悄然与饺子、李阳等人关联⛓起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🍯与军备🏫竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🔯设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影🍒市场，成为中国🌵影史票房冠军，后者🅱仍然以天才的创意持续对影片形🧖式进行探索，最终讲述了👔一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🔕非是某种奥德👬赛式的英雄之旅，也不是😿对各类视觉媒🅰介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🎰名的个体，构成了当今⛹社会生活的切实🐕面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们🎢忽视，没有具体的生🈂活和面目。我们平时看到的妖🥫怪都是为非作歹的，但在这部电影里他们也挣🚍扎在💁生存的困境中，碰到人类的📻时候都非常卑微……我希望大家借小猪妖⚽看到生活中🍑每一个具体的人，他们不完美，他们🥝就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史⚽与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🎮当代电影评论🍧与大众舆论中持续扩张💈的语境，其所呈现的🎉职场生态与🚕制度荒诞为观众提供了🗼强烈的现实投射🗼与市场共鸣；另一方面，从导演个👢人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主🏉题的成😑熟化奠定了深厚的创作基础。正是在宏🐀观的话语结构与微观😃的创作心理的⛹交织之中，《浪浪山》得🕢以在当下获得广泛的文化🚟效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官✴方公众平台发布🔋了最后一条推文，以“否否”的口吻对大🏳家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通📞扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🍀归了——只是背景变成了一个🥟名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我⚪们仍能看见一些悬而未决的问题：天生🏃平凡的小猪妖一家，又怎会拥💠有强大到得以抵抗黄眉的神🦁秘咒语？拥有强大力量🍙的“nobody”，还有🤛权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🤶根救命毫毛为代价，部分填🎶补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不👥需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🆚具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🐸困局与打工人的宿命：在封神宇宙中🚀寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🎉画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🥦地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🔼具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

本文链接：http://gxhoo.cn/sdnews/00441564.html

仲山/毛依罕/张云逸/周宣王

（青岛日报／观海新闻记者 徐恩曾）